《同人》卦下離上乾，離為火，乾為天，有天下有火的卦象，火性向上，與天的陽剛之氣相契合，象征著人與人志同道合、和睦相處、團結一心的狀態，寓意要尋求共同的理想、目標，大家齊心協力去做事情，能發揮出巨大的力量，創造美好的結果。

通觀全卦，上卦為乾，下卦為離。離本來是乾，因為坤卦交於中爻而成了離卦，其象徵是火。乾本來是元陽，火則是陽的真氣，與乾同體，故說同。天地所生的人類，耳同樣聽，目同樣視，口有同樣的味覺，心有同樣的明覺。一個人所肯定的，千萬人同樣肯定；一人所否定的，千萬人同樣否定。對親者同樣愛戀，對長者同樣尊敬，即使最愚蠢的人，心志也沒有什麼不同。所以孟子說：「聖人先得我心之所同然者也」「天之所與於我者，不異也」。公正就沒有不同，一涉及私慾就會離析乖僻，無法苟同，但是秉彜的善良終究不可昧卻。天所給予我而不可昧卻的，是離體的明；天所給予我而不可看作相異的，是乾體的健。所以人乘離火的明而行乾天的健，大公無私，險阻自然化為平地，即使涉大川也無所不利，這就是同人為什麼亨通。觀察各爻，沒有求同之象。人一有意求同就會涉於自私，自私就無法和同了。所說的和同是自然和同。初九說「於門」，出外而沒有任何私呢，所以「無咎」。六二說「於宗」，雖然既得中又得正，卻因為涉於宗族黨派而羞吝。九三以剛強居二五兩爻之間，勉強求同，但是伏藏了三年，終於不敢興兵，只因為知道戒懼，才沒導致凶險。九四接近九五，像只隔著一道高牆一樣，但是知道自己的理不直，不敢強攻，所以吉。九五以自己的剛健下應二爻的離明，在沒得到和同的時候，不勝憤怒和鬱悶，一旦得以溝通，自然感到喜悅，故說「先號咷而後笑」。上九隱居在郊外，無意與人和同，所以「無悔」。合起來看，同人一卦，初、上二爻「於門」或「於郊」，都在卦外，故「無咎」或「無悔」；二爻有「同人于宗」的羞吝，三爻有「伏戎於莽」的禍端，五爻有「大師」相剋的憂患，都是和同於卦內，所以沒有吉的。而且「于宗」不如「於門」，「於門」不如「於郊」，「於郊」不如「於野」。總之，出外則既無黨派的援應，也不必迎合別人的喜好。地方越遠，心就越公允，而公允就平等，平等就相通，所以聖人以四海為一家、以中國如一人為心，就是大同。倘若求同於切近處，即使和同也屬於私暱，所以彖辭首先說到「於野」。可知與人和同之道，應當有含容天下的器量。