六五爻陰爻居於上卦之中位，‘貞疾，恆不死’，守持正道但有疾病，卻長久不會死去，比喻在安逸享樂的環境中，即便有一些小問題，只要秉持正道，也能維持相對穩定的狀態，不會陷入绝境。

「貞疾」即痼疾，指無法痊癒的疾病。上下都耽於逸樂，就是「貞疾」的癥結所在。五爻柔中而居君位，倚重九四；九四陽剛而執掌權柄，眾爻都歸附它。六五柔弱的君王受制於專權的大臣，想豫樂也做不到，戰戰兢兢，心中凜然，常像身體有痼疾一樣，故說「貞疾」。疾是豫的反面，即《尚書.金滕》所說的「王有疾，不豫」。六五雖然陰柔，但是居君位，這是貞；受制於臣下，這是疾。雖然失去了權柄，但是君位沒有丟掉，故稱「恆不死」。《孝經》說：「天子有諍臣七人，雖無道，不失其天下「就是這個意思。太平的日子久了，君王常常耽於逸豫，這樣，不是因為剛暴而失去勢力，就一定因為柔弱而失去權柄。勢力孤單而在上位，權柄卻落到臣下手中，即使不滅亡，國事也會日益敗壞，身為君王的人怎麼可以不戒止呢！《象傳》說「中末亡也」，是由於為六五為九四所通迫，心中就像有病一樣，幸而得中道，所以「末亡」。但說是「未亡」，實際上也幾乎亡了，危險得很啊！六二與六五都貞。貞即不以利益為志願，所以不說豫；但它們貞的因由不同，所以六二得吉，六五得疾。六二本來不屑於順從九四，可以上進就上進，否則就隱退，所以吉；六五以陰爻居陽位，力量不足以制約九四，而心裡卻很疑忌它，所以它的貞適足以為壇。而貞業然為疾，其中的所守卻沒有失去，所以「恆不死」，可見居貞到底還是可以仗恃的。