九四爻陽爻處於上卦之下，‘隨有獲，貞凶，有孚在道，無咎’，追隨有了收穫，守持正道仍有凶險，懷有誠信且遵循正道，就不會有過失，提醒人在追隨獲得成果後，不能掉以輕心，要靠誠信和正道去鞏固成果，避免凶險。

「獲」指取得不屬於自己的東西。「有獲」指得到天下人的心，使天下人追隨自己。這樣屬於私自據有而不歸於九五君王，有失於臣道，故說「貞凶」。為臣之道沒有別的，只是以誠相感孚罷了，誠才能明，明才能無疑，無疑才能君臣一心，施恩德給百姓而使百姓追隨自己。得到百姓追隨的九四與百姓共同追隨君王，成就君王的功績，實現國家的長治久安，都在於有相孚之道，否則上下互相猜疑，即使所獲得當，也免不掉挾功勞而凌逼君王的嫌疑，就是正當也同樣凶險。九四陽剛，處在大臣的位置，才高而招誹謗，位重啟猜忌，一涉於偏私就會招致凶禍。只有存心忠誠，遵循義理，盡心事從君王，明哲保護自身，所隨才能得當，才能使君王信任，民眾悅服，所以說「有孚在道，以明，何咎」。「有孚」指有孚於九五；「明」指表明心志。自古臣下有功勞和名譽而不能保持到底，多數是由於自己不孚信，又不能表明心志。如漢代的蕭何、韓信，都肩負著君王的重任。韓信求封齊王、求封楚王，沒有什麼慾望不求滿足，時間久了，積累的疑慮造成嫌惡，終於無法免禍。蕭何雖然一向知道高祖的心，最終得以保全性命，但沒能免除「械擊」的恥辱，是還沒有完全做到「有孚」和「以明」。只有唐代的郭子儀，功蓋當世、權傾天下而君王不猜忌，才是得「有孚在道」的人。《象傳》說「有孚在道，明功也」，說功是為了解釋爻辭的「何咎」。「有孚」即有孚於隨道，「明功」即表明隨的功用。 一說：「隨有獲」，指權變的權力在我這裡，任憑自己怎樣做；貞指所係是國家的政務；凶指有僭逼的嫌疑；「有孚」指心志盡誠；「在道」指行為盡道；「何咎」指不失臣職。也通。