上六爻陰爻居於卦的最上，‘拘系之，乃從維之，王用亨于天子，無咎’，拘禁、捆綁住，然後又用繩索綁住，君王用此來祭祀天子，不會有過失，比喻在追隨時要以一種極為誠懇、緊密的方式，就像在重要場合表達忠誠那樣，才能保證不出過失。

拘，執著不放。維，維繫。管子說：「禮義廉恥，國之四維，乃維民之道也」，是所隨極其誠摯纏綿，有固結而不可解的意思。至誠可以感孚君心，可以享祀鬼神，是隨的最高準則。王指周王，西山指歧山。上六以陰爻居隨的極位，象徵天下臣民隨順和服從的極致，故不再說隨，反而將拘係九五，九五也順從所係而加以維持。居隨的極位，至誠地對待君王，相知和信任的深摯篤實始終無間。譬如一件物品為人們所喜好，唯恐失去，既「拘係之」，又從而維持，即所謂「拳拳服膺而弗失之」的意思。過去周太王躲避戎狄的危難，離開豳地，移居到岐山下，百姓的跟隨像歸市一樣，即「拘係之」，太王也就以道維持他們。太王離開豳地，勢力窮困而人們卻越發追隨他，所以周室的事業從此興起。文王的時候，天下人沒有不順服的，而文王還堅守臣節，在封地內的西山享祀太王，不敢僭越郊禘之禮。固結鬼神正是為了固結君王，所以上六那樣的誠意足以通神明，連神明也會隨順人，叫做「王用享於西山」。《周易》爻辭說「王用亨」的有三卦，都指王者用享；這一爻則以賢臣享山川，而不是以這一爻為王。如果讓它主祭，那麼眾神都會前來享用，可見王者要想得到上天的認可，沒有比用賢更重要的。《象傳》「上窮也」，「上」即「尚」字，指隨道的極致，無法再推崇了。