《隨》卦下震上兌，震為雷，兌為澤，有澤中有雷的卦象，雷入澤中，二者相互追隨、應和，象征著追隨、順從的意思，寓意人在生活中要能順應時勢、跟從正確的人或事，不可固執己見，要懂得靈活變通，這樣才能順利前行，取得好的結果。

隨卦兌澤在上，震雷在下。震雷的陽剛在下爻，兌澤的虛闕在上爻，中間是疏落的水流，內卦的動不自主地順從了外卦。順從外卦，所以叫隨，所以以隨為卦名。兌為少女，震為長男，以少女從長男，是隨的卦義；兌為澤，震為雷，雷震動在澤之中，澤水隨著動盪，是隨的卦象。卦義和卦象都取陽剛降低到陰柔下面，陰柔必定樂於隨，即朱熹所謂「此動彼悅，成隨」。《序卦傳》說：「豫必有隨，故受之以隨」。豫悅之道，別人來隨自己，自己也隨別人，這就是隨卦為什麼接在豫卦的後面的道理。 通觀全卦，三個陽爻三個陰爻，初九以陽爻與六二相過，為陽隨陰；九五的「孚」於上六，也是陽隨陰。六二以陰爻居陰位，是陰又從陰，所以說有係就必定有所失，雖然不說凶咎，它的凶咎也可以知道。六三以陰爻居陽位，為陰從陽，因為屬陰也說「係」，但是所繫得當，「係」就是隨，所以說「利居貞」。九四以陽隨陰而逼近九五，陽剛而「有獲」，臣道就凶險了，但是能以誠相感孚，以明哲來自我保護，還有什麼災咎呢？九五居君位，為上動下悅之主，取別人的善為自己的善，沒有比這更吉祥的了。上六以柔順居隨卦的極位，象徵極力相隨的人，善於用係，係也得正。總之，隨道應該隨時而動，隨宜適度，出於至誠，廓然大公，這樣不但可以感通億萬人民，而且可以用來祭祀天帝，這樣就將率領天下人隨時了。君子觀察這一點，就知道隨時的義理很重大。隨卦以《豫》而來，喜悅而隨時，沒有拂逆的情感。《序卦傳》說：「豫必有隨，故受之以隨」。人能通過謙遜而導致豫樂，就能豫悅而隨時。不謙遜怎麼能豫樂？不豫樂怎麼能隨人？《謙》《豫》《隨》三者道理相同而機緣相因。機緣就是時宜，而適時沒有超過隨的。但「隨必有事」，有事就會導致蠱亂，這就是為什麼《蠱》接續在《隨》卦之後。因此，《隨》像周文王侍奉商紂王，《蠱》像周武王締造周朝。《周易》是不可測度的神秘寶藏和圓妙靈府，用來理察萬物，推論萬事，無不清楚完備地體現出來。如果不是神聖之道，怎麼會這樣呢？