初九爻陽爻居於卦的最下，‘磐桓，利居貞，利建侯’，猶如剛要起步就遇到阻礙，徘徊不前，但只要能安守正道，在此時建立根基、分封諸侯等行為是有利的，強調初始階段要穩紮穩打，打好基礎。

每卦的主爻都具有本卦的品德，例如乾卦的九五具有乾德，坤卦的六二具有坤德。屯卦以初九為全卦的主爻，所以爻辭很像彖辭。其他卦的主爻依此類推。磐是大石頭，桓是柱子。爻象以陽剛居正位，處在險難當中而能動；雖是最有拯救屯難的才能，卻居於眾陰爻的下面，上應《坎》水的險難，很有陷入危險的憂患，不足以自持，只有守身正固，等待時機的到來，所以有作為柱石之臣扶持危局的形象。如果占問對擾政敵，則強敵有不可動搖的勢力，這時只可以固守持重，不可貿進，否則不但無法得志而且必然失敗，所以說「利居貞」。彖辭所謂「勿用有攸往」，也是磐桓難進的意思，說明功業不是容易成就的。磐桓趑趄，不進不退以等待時機，即所謂「在下位而不獲乎上，民不可得而治」。只有明白人的本善之性，得到朋友的信任，才能得到「大亨」的時運，登上顯要的職位，成就偉大的事業。說磐，說居，都是震足之象。「利建侯」三個字與彖辭相同，但是含義相異。彖辭是就九五這位君王而言，爻辭是就初九而言，所以彖辭訓為建候，《象傳》訓為所建之候。侯相對於王來說是臣，能安於臣職而不違背臣德，就是「居貞」 。《象傳》中的「貴」指陽爻，「賤」指陰爻。以一個陽爻居於三個陰爻之下，有以尊貴的身份處於在卑賤者中之象。雖然時蹇位卑、地位低下而無法發揮作用，但是只要甘居下位，禮賢下士，眾人就會像百川歸海一樣歸附他。屯難的世代，正是江山改換主人的時候，初爻以剛健的品德居下位，大得人心，眾望歸附，這是它建侯為君，拯救屯難的基礎，所以說「以貴下賤，大得民也」。只從磐桓來看初爻，似乎失去了陽剛的品德，但重要的是內心堅確而不失其正，所以說「雖磐桓，志行正」。初爻變陰則全卦為《比》，比卦的初六說：「有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來，有它吉」。不急於求成功的意思可以從中推論出來。