《賁》卦下離上艮，離為火，艮為山，有山下有火的卦象，火光照亮山巒，使山增色不少，象征著裝飾、修飾的意思，寓意人在生活中適當地對事物進行裝飾、美化，能增添光彩，但也要注意不可過度追求外在的裝飾，而忽略了內在的本質。

「賁」字從「卉」從「貝」。賁卦上卦為艮，艮為山。《詩經》說「山有嘉卉」，所以「賁」的上部從「「卉」。而且艮為果蓏，有卉象。下卦為離，離為鱉，為蟹，為贏，為蚌，為龜，都是貝類。《爾雅》說「龜三足名賁」，所以「賁」的下部以「貝」。《序卦傳》說：「賁，飾也」。卉貝都具有彩色，所以說文飾。傅氏說：「賁」是古「班」字，指斑駁陸離而有文采。彖辭所謂「天文」「人文」，就是由此而來。為卦山下有火。山上生長草木，下面有火光照徹，草木就都會反映出光彩。《尚書》說「賁若草木」，也足以證明這一點。賁卦上承噬嗑而來。《序卦傳》說：「嗑者，合也。物不可以苟合，故受之以賁」。蘇東坡說：「直情而行之謂茍，禮以飾情之謂賁」。以禮飾情在於以敬待人，恭敬的相合才能長久。這就是賁卦為什麼接續在《噬嗑》的後面。 通觀全卦，內卦為離，外卦為艮，離為文明，卦德由內在體現於外在，以文明為主，所以,卦名叫賁，而取賁飾之象。《彖傳》所說柔文剛、剛文柔、觀天文、觀人文，都是用文采來裝飾，也因為文采而得到亨通，說明賁象從離卦而來，因為艮卦而實現。這是全卦之體。《象傳》不說火在山下，而說「山下有火」，隱有以山止火的意思。「以明庶政」是明，「無敢折獄」是止，也可見文不過質的旨意。六爻談賁，內三爻為離本卦，初二兩爻所賁還微少，只有三爻為賁的盛大。上三爻從離卦進入艮卦，談賁都黜去華美而崇尚實質，屬於挽救賁飾的過度而返回本真。所以，四爻雖然有疑，但是「無憂」，五爻雖然鄙吝，卻得以「終吉」，上爻「無咎」而「得志」，將使人從文飾返回到質素，沒有偏勝的憂患。這才是賁道的大成。全卦的含義就是這樣。