“明出地上”，稱為“火地”；此卦相反，稱為 “地火”。明出於地之卦光明向上燃燒，故為《晉》，是上進之意；明入於地之卦光明向下而被掩蔽，所以叫《明夷》，是光明受傷之義。在明夷之時運，柔暗之君王臨朝，眾多正直之人皆受其傷害。《明夷》上承《晉》而來，《離》來居下卦，地往居上卦。《序卦傳》說：“晉者，進也，進必有所傷，故受之以明夷”， 此即《明夷》接續《晉》卦之因。

「明出地上」，稱為「火地」；這一卦相反，稱為 「地火」。明出於地的卦光明向上燃燒，所以為《晉》，是上進的意思；明入於地的卦光明向下而被掩蔽，所以叫《明夷》，是光明受傷的意思。在明夷的時運，柔暗的君王臨朝，眾多正直的人都受到它的傷害。《明夷》上承《晉》而來，《離》來居下卦，地往居上卦。《序卦傳》說：「晉者，進也，進必有所傷，故受之以明夷」， 這就是《明夷》為什麽接續《晉》卦。 通觀全卦，《明夷》在《晉》卦的後面，因為晉是前進的意思，而前進不止必定受傷。時運有泰否，道術有顯晦，時運與道術相違背，即使聖賢也無法免於災難。晉卦所象征的時運，明君當陽而治，康侯得以受到明君的寵賜；明夷所象征的時運，暗主君臨天下，眾賢人都被他所傷害。太陽落入地中，明為地所夷，所以賢人不被容納，道術正大而不被信用。仁愛者懷揣他的寶物，智者隱藏他的明鑒，「用晦而明」，得到了這個宗旨。六爻分別看，初九為《明夷》的開始，值逸民的位置，見到微末的征兆就早早離去，以潛藏為貞正，有保護自身的智慧，如伯夷、姜太公就是這樣。六二文明而中正，為《離》卦的主爻，上承於《坤》體，值宰輔的位置，以匡救時勢為貞正，執經守常，比如周文王就是這樣。九三值明極生暗的時候，與上六相應，善於通達權變，能夠順天應人，比如周武王就是這樣。六四棄暗投明，見機而作，知道上六不可挽救，遠遠地潔身隱遁而去，比如微子就是這樣。六五居《坤》陰的中位，身為王室宗親，擔任著股肱一樣的職務，不幸遇到了暗主，因為關係到社稷，能夠持守貞正，比如箕子就是這樣。上六已經是窮陰極晦、與日俱亡的人，比如商紂王就是這樣。總之，明夷全卦以上六為卦主，下五爻都為上爻所傷，其中內三爻受份尤其嚴重，所以都首先揭出「明夷」三字。卦象以上一卦《晉》為日出，這一卦為日落。「日」即君王，君王以賢人為羽翼，以忠臣為股肱，以自身為元首，以親戚大臣為心腹，才能升上天位而照耀四國。現在初爻羽翼受了傷，二爻股膚受傷，三爻元首墜落，四五爻腹心遠離，上爻的入於地，其傷害節節都可以目睹，其征象一一都很危險，後世的君王應當作為借鑒。