《巽》卦上下皆為巽，巽為風，有風行無阻、柔和順入之象，象徵著順從、進入、謙遜等意思。它告訴人們在生活中要懂得順從合理的規則、聽從正確的意見，以柔和、謙遜的態度去待人接物、處理事情，這樣更有利於事情的推進和自身的發展。

《序卦傳》說：「旅而無所容，故受之以巽。巽者，入也。」，《巽》卦兩個陽爻在上面，一個陰爻伏在下面，陽實而陰虛，虛就能入。風無形無象，本來虛空，它的運行無孔不人，所以虛而善入的東西沒有比得上風的。巽下畫偶爻為虛，所以象征風。以卑順為體，以善入為用，這就是卦名為什麽叫巽。 通觀全卦，卦體—個陰爻伏在兩個陽爻下面，情意本來相得，而陰爻又能居下，它進入陽卦，陽爻於是俯聽它的命令，也就是以陰為主，以陽為從。所以《巽》卦的陰爻能權衡也能斷製，不屬於優柔寡斷。卦畫中一個陰爻象征虛空，只要虛就能入，風也虛，所以取象於風。風運行的時候萬物鼓舞，政令發出的時候百姓無不服以，風有聲而無形，命今也有聲而無形，所以取作象征。善於命令百姓的，謙卑地考察閭裏的情況，然後從容地加以曉諭；命令一經申明，就要一致遵守而考察成績。所謂「剛巽乎中正而誌行」，就是四爻為什麽「有獲」，五爻為什麽「無不利」。正因為陰柔順於陽剛，所以卦中六爻多半吉祥。初爻的「進退」，二爻的「紛若」，其謀劃審慎，所以命令順遂。倘若謀劃不審慎，是非不明了，肯定或否定不是發自內心，只以甜言蜜語求歡娛，有誰會順從呢？不巽的過咎源於自用，所以下卦謀劃順理而發出命令，上卦執行命令而行事。初爻「誌疑」而不能決斷；二爻詳審而折中，三爻不中不正，既不能謀劃又不能決斷；四爻因為決斷而有功；五爻製作命令而得中得正，誌願得以實行；上爻的懦弱無能比九三更嚴重，因為《巽》卦的究極為躁卦，所以凶。「巽」，選的意思，與「算」字相通。算，所以能權衡，權衡就是謀略。《巽》卦的「稱而隱」，不是唯唯諾諾、諂媚奉承，而是「以天下之至柔，馳騁天下之至剛」。爻辭說「武人」，說「田有獲」，說「資斧」，其形象為高，為長，所以巽不只是柔順。陰陽剛柔以相濟為用，如果以陽乘陽，陽就無所施予；以剛用剛，剛就無所進入。以陰虛而承陽，以柔順而用剛，所以用剛沒有超過巽的。這就是彖辭為什麽說它「小亨」。 那麽，五爻彖辭說「先庚」「後庚」，是什麽意思呢？《巽》卦與《兌》卦相往來，是卦位在東南，天幹為甲木；兌卦位在正西，天幹為庚金。木柔而能剛，故曲直；金剛而能柔，故從革。木性上達，歸根於土，所以順從於下位；金性下沈，利在致用，所以取悅於上位。因為順，所以遵從繩墨而可以理喻和解釋；因為悅，所以從革而聲響銳利。《巽》卦為春季，《兌》卦為秋季，萬物潔齊於巽位，愉悅於兌位，一出一入，一始一終，天地間西南方位的作用就完畢了。巽兌兩卦相互為用，金倒過來就是木，而木為「後甲」，所以《隨》卦中的兌倒過來就是《鼎》卦中的巽，而兌為「先甲」，象征從秋天返回春天，是有事之象。木倒過來就是金，而為「後庚」，所以上卦巽倒過來就是下卦兌，而巽為「先庚」，象征從春天到秋天，是喜悅和有利之象。 《巽》入而隱伏就不悅了，所以巽是兌的倒卦；兌出而毀折就不順了，所以兌是巽的倒卦。但兌沒有不順而能悅的，金沒有不靠資本而能盈利的，所以巽卦以陽爻順從陰爻，而陰爻來到下位；兌卦以陽爻愉悅陰爻，而陰爻去往上位。這樣的往來屈伸，都是自然現象。這巽卦不會成為《蠱》卦，原因只在於九五一爻罷了。聖人警戒君王，要在天下還沒有亂的時候製作命令，故以蠱卦的爻辭作為是卦的彖辭。蠱卦振作整飭而求更新，是因為治亂相循，所以說「先甲」「後甲」「終則有始」；巽卦不必更新，只須「申命行事」，所以說「先庚」「後庚」「無初有終」。甲為有初始，庚沒有什麽可以為初始，只是庚後三日，以癸終結罷了；倘若反過來以自用發布命令，或者以委靡不振的阿進順從為巽順，都不是申命的政治，而是《蠱》卦所象征的腐敗的政治。這是爻辭用來告誡九五的。