《節》卦下兌上坎，兌為澤，坎為水，有澤上有水、水受節制之象，象徵著節制、節約、法度等意思。提醒人們在生活各方面，如言行、欲望、資源使用等都要有節制，遵循一定的規則法度，這樣才能保證事物的有序和自身的良性發展。

節卦《兌》在下，《坎》在上，兌為澤，坎為水。水在流澤的過程中，盈滿才前進，遇到坑坎就停止，仿佛自有衡量；澤對水的容納，平才容受，盈滿就溢出，澤也像是自有限製。這就是卦名所謂節。《節》與《困》互為倒卦，澤在水上，象征漏澤，澤漏就無水，所以為困；水在澤上，象征深澤，澤深就有水，所以為節。這就是卦名為什麽叫水澤節。 通觀全卦，卦象下為《坎》，上為《兌》，六爻剛柔平均分配，當位才吉。陽實陰虛，實象征阻塞，虛象征通達。節即竹節，竹中的通達處是空的，阻塞處有節。凡所謂「立廉隅，分經界」，都有節的意思。所以人無節製正如四季無次序。寒與暑、晴和雨互相推移替代，倘若失去節製，天地就會閉塞，歲月的功用就無法成就；人無節製就會昏迷潰亂，行動和靜止都會窮因，其過錯在於不知怎樣節製。不知節製固然凶險，過分地節製也凶險，要實現節製的正當與亨通，只要剛柔適中。 卦體內為悅，外為險，剛柔平均分配，九五當位而又陽剛得中。以愉悅節製險難，得中得正，就無往不通了。聖人以適中為節製，其節製無心；天地以循環為節製，其節製無形。卦以《坎》《兌》相成為節，其節製有形象。聖人效法水土，所以把這樣之象顯示給人。《彖傳》說「苦」，說「窮」，是為了禁戒人們的過失；說「亨」，說「通」，是為了著明節製的效果；說「得中」說「當位」，是為了顯示節製的法則；說「不傷財」「不害民」，是為了贊美合理節製的作用。 《節》卦又是從《泰》卦而米，所以從節卦也可以看到天地交泰之象。水的流動遇到《坎》就會停止，有通塞的含義，所以六爻都用通塞來說明吉凶。初爻知道應該塞止就塞止，所以「不出戶庭，無咎」；二爻應該通達卻塞止，所以「失時」而凶；三爻沒有阻塞，卻不住地嗟嘆，怎麽能辭去過咎？四爻有阻塞而能安定，體現了彖辭所說的亨；五爻為全卦的主爻，中正而通達；上爻阻塞不通，象征「苦節」。 易道大抵以盈滿為戒，而以節製防止盈滿。但是倘若防止過分，或者會因為遲疑而壞事，或者因為鄙吝而失當，違背天時，拂逆人情，都難免於凶咎。節道以剛中為吉，這就是聖人為什麽以得時中為貴。