《既濟》卦下離上坎，離為火，坎為水，有火在水的下面，水火相交之象，象徵著事情已經成功、完成的意思。但也提醒人們在成功之時不能鬆懈，要居安思危，繼續維護好已取得的成果，防止功虧一簣。

《既濟》卦本於地天《泰》卦，泰卦陰陽相交，所以水火能夠相濟。水在地下，還沒有提升到容器中；火在木中，還附麗在天空。把潤下的水放在火上，把向上燃燒的火畜在水下，叫做既濟。這就是卦名為什麽叫水火既濟。 通觀全卦，《周易》六十四卦起首於《乾》《坤》二卦，《上經》三十卦終結於《坎》《離》二卦，因為坎離是天地的終結；《下經》三十四卦終結於《既濟》《未濟》二卦，因為它們是塊離二卦的相交。天下的事情，未濟時憂慮它的不濟，既濟時應該謀求長保它的克濟。但是沒有終結了而不重新開始的，沒有去了而不復返的，一治一亂是天造成的，一陰一陽就是天地萬物運行的大道。天地間沒有不和陰相對待的陽，世上沒有不亂的政治。 從爻看，六十四卦中沒有像《既濟》這樣六爻都得正的：陰陽爻各有三個，數量均衡；陰爻居陰位，陽爻居陽位，爻位得當；六爻在上下卦，剛柔相配，都屆於正應。從乾坤到這裡，共有三百七十二爻循環往復，變化交錯，這才得到既濟這一卦。它《離》明在內卦，《坎》險在外卦，象征用明達消除險難，開啟濟世利民，成就功業的時運，從此審慎於事情的開始，謀求理想的終結，使社會有治無亂，這是萬世人民的幸福。 但是亂極就會思治，治極就會思亂，天道的運行由《剝》而《復》，復了又剝，卦象已經顯示它的機緘了。下卦《離》而互《坎》，上卦《坎》而互《離》，就是這種反復之象。以陰爻乘陽爻，開始象征治世，而最終卻止息不前，這是由盛轉衰的征兆，所以《象傳》說「終止則亂」。由此可知，按照造化的數理，是不能長治久安的，永遠既濟的局面不是人力所能勉強企及的。 另外，按《河圖》數推論，初爻剛，二爻柔，三爻剛，四爻柔，五爻剛，六爻柔，與天一、地二、天三、地四、天五、地六的數剛好吻合，但是到六而止，這也是天地無全數的緣故。所以《未濟》局面的到來是自然的法象，所以眾人因為既濟而喜悅，聖人卻因為既濟而憂慮。為什麽？因為沒能大治的局面容易治理，達到大治的局面難以保持。 六爻孜孜以求《既濟》的保持，而各有次序：初爻象征既濟的開始，力求克濟；二爻象征到了克濟的中途，而不失其克濟；三爻涉河渡險，表現了克濟的艱難；四爻處於既濟的時運，恐懼它既濟而復失；五爻受用既濟的福祉，好在既濟而合乎時宜；上六值既濟的極位，憂慮既濟局面的不可長保。所有的卦到終位都已經窮盡，《既濟》終結之後就是《未濟》卦，說明六十四卦窮盡於未濟。既濟變為未濟，哪裏只是既濟的窮盡呢？這樣看來，既濟卦的「初吉」難道可以仗恃嗎？