《未濟》卦下坎上離，坎為水，離為火，有水在火的上面，水火不交之象，象徵著事情尚未完成、還在進行中，需要繼續努力、不懈追求的意思。它鼓勵人們在面對未完成的事業時，要保持積極進取的精神，不斷探索，尋找合適的方法去推進事情的進展。

《未濟》與《既濟》相反，既濟的上卦居下，下卦居上，就是未濟。火與水相背而不相交，也就是炎上的火不能燃燒，潤下的水不能流潤，這就是卦名為什麽叫火水未濟。 通觀全掛，《既濟》的事功已經完畢，《未濟》的事情又要開始，有生生不息的含義。「生生之謂《易》」，這就是《周易》為什麽終結於未濟。既濟水在上卦而要向下流潤，火在下卦而要向上燃燒，陰陽二氣相參相利，交互為用：未濟與此相反，向上燃燒的上升，向下流潤的向下，相分相背而不相交，也就是不相為用。相互為用，功用就能成就；不相為用，作用的發揮就還有所等待。這是五行作用相乘，四季遞相嬗變，無絕不續的時運。 《坎》《離》對於《既濟》與《未濟》，正如《乾》《坤》對於《泰》《否》，通泰至極就會否塞，既濟之後就是未濟，其道理是相通的。卦的下三爻為未濟中的未濟，上三爻為未濟中的既濟，整體上是從未濟到既濟，所以爻象以既濟為吉。卦體《坎》在上，《離》在下，離為日，坎為夜，離為明，坎為暗，離為虛，坎為實。德沒有大於明的，道沒有神於虛的，所以坎下降而離上升，坎隱伏在內卦，離顯明在外卦，太陽附麗在天上，水流行在地下，這是乾坤的正位，自然的法象。聖人在既濟的時候不忘未濟的責任，在未濟的時候感奮於對既濟的謀求。事業必須謹慎於創始的時候，功業不可以毀敗於垂成的時候，使天運得以永遠貞正，使社會得以長治久安，豈不是非常如意嗎？無奈陰陽位置顛倒，爻位完全失當，坎離各自安於本位，水火互相隱藏它們的作用，這就是卦名為什麽叫做《未濟》。 從六爻看，位置都不得當，而剛柔卻各自相應。初爻濡濕了尾巴，失去了濟渡的條件；二爻拖曳車輪，得到了濟渡的條件；三爻涉越大川，因為躁動而凶險。內卦三爻都象征要濟渡而還沒有濟渡的人。四爻「有賞」，因為征伐而得以實現自己的誌願；五爻暉光，因為「有孚」而獲得吉祥；上爻濡濕了頭面，因為飲食而失去了節度。外卦三爻，都象征從末濟進於既濟的人。二爻和五爻為正應，所以二五兩爻都說「貞吉」；初爻與四爻雖然相應，但是初爻值濟渡的開始，四爻值濟渡的中間，所以初爻不如四爻吉祥；三爻與上爻都處於極位，三爻因為未濟而失利，上爻因為既濟而失去節度，所以三上兩爻都提出禁戒。提出應有的禁戒，是為了保持好的終結。易道以不終結為終結，沒有什麽終結不是新的開始，所以《乾》卦說「無首」，《坤》卦說「大終」。六十四卦不終於既濟而終於未濟，是因為既濟已經窮盡，而末濟則無窮，以既濟開啟未濟，以未濟續成既濟，乾坤的大用就在這坎離的彼此相續當中。